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[文本处理] [已解决]学·知-讨论-用Bat输出自身N行到M行到文本

本帖最后由 34205 于 2015-1-27 01:06 编辑

如题,存在以下问题:
1、论坛里面的格式大家都知道的,很多朋友们提问题就会先写出一个样本文本(要处理的文件内容),以及这个样本要处理成怎么结果
2、作为入门我都会去练这些样板,并试用和消化各大大们的代码,所以我需要建立这样一个样本,和一个代码批处理
3、手动新建文本文档》》粘贴样本》》命名为 Test_A.txt》》....   这些手动操作都变得比较繁琐
4、题目目标:既然学Bat,那有没有直接粘贴直接填写代码就可以练习的方法呢,实现粘贴样本,同时也想有个记录填写代码模版,以便归类收藏

5、拟解决思路:
做一个Bat模版,有此批处理的功能,目标,知识点》》能最快的生成临时文件夹临时文件》》
能最快的生成样本文本》》粘贴代码》》能有一个操作提示和清除临时文件功能
为此,参考论坛里面很多帖子,关键是解决:把Bat自身模版化,产出样本和代码
先贴上一部分代码(歌词部分是示例的样本,含空行 空格 特殊字符),接下来还有个,建立Bat模版,还未优化完成(这个想请大家有兴趣的待我写写?)
6、希望大家如果有更好的建议,一起讨论
  1. @echo off
  2. Mode con: cols=34 lines=15
  3. :GOSet
  4. Set This_Path=%cd%
  5. MD Tempdir\
  6. cd Tempdir\
  7. Set TempDIRPath=%cd%
  8. Cls
  9. echo =======说明区========
  10. Echo.
  11. Echo [文本工具]
  12. Echo S-学习-BAT-BAT代码-批处理实现-从N行到M行间文本输出
  13. Echo.
  14. Echo 示例:将Bat自身N行到M行输出到文本(含空格行 空行 特殊字符)....
  15. echo =============S34205==
  16. Echo.
  17. Ping -n 3 127.1>nul
  18. :StartDo
  19. Set DirOld=输出Bat自身.txt
  20. Set DirNew=输出N行到M行.txt
  21. copy %0 "%TempDIRPath%\%DirOld%"
  22. Set "DirOldName=%TempDIRPath%\%DirOld%"
  23. Set "DirNewName=%TempDIRPath%\%DirNew%"
  24. set /a Startline=56
  25. Echo 起始行行号为:%Startline%
  26. set /a Endline=79
  27. Echo 终始行行号为:%Endline%
  28. (for /f "delims=" %%a in ('findstr /n .* %DirOldName%') do (
  29.   for /f "delims=:" %%b in ("%%a") do (
  30.     set "str=%%a"
  31.     setlocal enabledelayedexpansion
  32.     set "str=!str:*:=!"
  33.     if %%b geq %Startline% if %%b leq %Endline% echo,!str!
  34.     endlocal
  35.   )
  36. ))>"%TempDIRPath%\%DirNew%"
  37. Echo.
  38. Echo OK,已经产生结果到%TempDIRPath%\%DirNew%文件......
  39. Start Notepad.exe "%DirNewName%"
  40. Echo.
  41. ping -n 3 127.1>nul
  42. Goto Out
  43. :Out
  44. echo =======退出区=======
  45. Echo.
  46. Echo 测试完成,15秒后,退出BAT,清除临时文件...........
  47. Ping -n 15 127.1>nul
  48. CD..
  49. RD /S /Q "Tempdir\"
  50. ping -n 3 127.1>nul
  51. Exit /b
  52. Rem==========我是第56行===========
  53. 冰封的泪
  54. 如流星陨落|
  55. 跌碎了谁的思念
  56. 轮回之间 \
  57. 前尘已湮灭
  58. 梦中模糊容颜
  59. 昆仑巅 *
  60. 江湖远 ^
  61. 花谢花开花满天 $
  62. 叹红尘  %
  63. 落朱颜  ^
  64. 天上人间 *
  65. 情如风
  66. 情如烟
  67. 琵琶一曲已千年
  68. 今生缘
  69. 来生缘 @
  70. 沧海桑田
  71. 成流年
  72. Rem==========我是第79行===========
复制代码

如果题目变成:输出含有 “我是第56” 和“我是第79”(关键词,在样本中唯一) 间的内容(也就是示例中的歌词)  ?
那通过判断 关键词的办法应该怎么写呢?

在论坛中找不到合适的参考的帖子。各大大求教了。

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题目:建立Bat模版
拟实现内容:(各位有合适的方法吗)
1、我运行现在的Bat,会弹出提示让我写:Bat说明到一个文本
2、我写好后继续,提示我:去复制粘贴代码到一个文本
3、对我的编写进行整理:以说明区  代码区  退出区(等多个区建立成模版代码)
4、保存为特定格式  Bat学习_XXXX.bat   (XXXX 为日期)
5、调用Bat,以试运行结果,消化各代码知识,并也完成归类收藏

不知有否办法,呵呵,说的都快成一个IDE了,刚刚入门,不知难不难,就先再此YY了    ,呵呵

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我帮忙写的代码不需要付钱。如果一定要给,请在微信群或QQ群发给大家吧。
【微信公众号、微信群、QQ群】http://bbs.bathome.net/thread-3473-1-1.html
【支持批处理之家,加入VIP会员!】http://bbs.bathome.net/thread-67716-1-1.html

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  1. @ECHO OFF
  2. TITLE 正文字段查找示例 .::By 呼吸新世界::.
  3. COLOR 2e
  4. cls
  5. echo,批处理自身文本输出示例
  6. echo,思路,findstr /n查找关键字(须唯一)所在行
  7. echo,则循环最后一个值即为正文标准位置
  8. echo,利用for+skip输出文本,至结束关键字时退出
  9. echo,本例中以===============================
  10. echo,为开始/结束行特征字符串
  11. echo,&echo,
  12. echo,示例
  13. echo,call :_ShowContentText ".*(卦三).*"
  14. call :_ShowContentText ".*(卦三).*"
  15. echo,&echo,
  16. echo,call :_ShowContentText ".*(卦五十九).*"
  17. call :_ShowContentText ".*(卦五十九).*"
  18. echo,&echo,
  19. echo,也可以将结果用于输出,查找等
  20. echo,call :_ShowContentText ".*(卦一).*" ^>$
  21. echo,findstr "群龙无首" $^&del /f $
  22. call :_ShowContentText ".*(卦一).*" >$
  23. findstr "群龙无首" $&del /f $
  24. echo,&echo,
  25. pause
  26. goto :EOF
  27. :_ShowContentText
  28. (
  29.   setlocal enabledelayedexpansion
  30.   set "nStart="
  31.   set "strKey="
  32.   for /f "tokens=1,* delims=:" %%i in ('findstr /n /i %1 %~s0') do (
  33.     set /a "nStart=%%i"
  34.     set "strKey=%%j"
  35.     REM echo,起始行 !nStart!
  36.     REM echo,关键字 !strKey!
  37.   )
  38.   if defined nStart (
  39.     echo,!strKey!
  40.     echo,===============================
  41.     REM 跳过下方的===============================行
  42.     REM 以便查找真正的结束行
  43.     set /a "nStart+=1"
  44.     REM echo,真正起始行 !nStart!
  45.     call :_GetMore !nStart!
  46.   ) else (
  47.     echo,查找关键字无相应内容
  48.   )
  49.   endlocal
  50.   goto :EOF
  51. )
  52. :_GetMore
  53. (
  54.   for /f "skip=%1" %%i in (%~s0) do (
  55.     if %%i#=================================# (
  56.       echo,%%i
  57.       GOTO :EOF
  58.     ) else (
  59.       echo,%%i
  60.     )
  61.   )
  62.   goto :EOF
  63. )
  64. 乾为天(卦一)
  65. ===============================
  66. (乾下乾上)
  67. 《乾》:元,亨,利,贞。
  68. 初九:潜龙,勿用。
  69. 九二:见龙在田,利见大人。
  70. 九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。
  71. 九四:或跃在渊,无咎。
  72. 九五:飞龙在天,利见大人。
  73. 上九:亢龙,有悔。
  74. 用九:见群龙无首,吉。
  75. 《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国威宁。
  76. 《象》曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
  77. 《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”
  78. 初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
  79. 九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”
  80. 九三曰“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
  81. 九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
  82. 九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云従龙,风従虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各従其类也。”
  83. 上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
  84. “潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。
  85. “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃是天则。
  86. 《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。
  87. 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:见龙在田,利见大人”,君德也。
  88. 九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
  89. 九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。
  90. 夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
  91. “亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
  92. ===============================
  93. 坤为地(卦二)
  94. ===============================
  95. (坤下坤上)
  96. 《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
  97. 《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,後顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
  98. 《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
  99. 初六:履霜,坚冰至。
  100. 《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
  101. 六二,直、方、大,不习,无不利。
  102. 《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。
  103. 六三,含章,可贞,或従王事,无成有终。
  104. 《象》曰“含章可贞”,以时发也。“或従王事”,知光大也。
  105. **,括囊,无咎无誉。
  106. 《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。
  107. 六五,黄裳,元吉。
  108. 《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。
  109. 上六,龙战于野,其血玄黄。
  110. 《象》曰:“龙战于野”,共道穷也。
  111. 用六,利永贞。
  112. 《象》曰:用六“永贞”,以大终也。
  113. 《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也。
  114. “直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。
  115. 阴虽有美,“含”之以従王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。
  116. 天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉”,盖言谨也。
  117. 君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。
  118. 阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
  119. ===============================
  120. 水雷屯(卦三)
  121. ===============================
  122. (震下坎上)
  123. 《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
  124. 《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。
  125. 《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。
  126. 初九,磐桓,利居贞。利建侯。
  127. 《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
  128. 六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
  129. 《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
  130. 六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
  131. 《象》曰:“即鹿无虞”,以従禽也。君子舍之,往吝穷也。
  132. **,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
  133. 《象》曰:求而往,明也。
  134. 九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。
  135. 《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
  136. 上六,乘马班如,泣血涟如。
  137. 《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。
  138. ===============================
  139. 山水蒙(卦四)
  140. ===============================
  141. (坎下艮上)
  142. 《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
  143. 《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
  144. 《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
  145. 初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
  146. 《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
  147. 九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
  148. 《象》曰:“子克家”,刚柔节也。
  149. 六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
  150. 《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
  151. **,困蒙,吝。
  152. 《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。
  153. 六五,童蒙,吉。
  154. 《象》曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
  155. 上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
  156. 《象》曰:“利”用“御寇”,上下顺也。
  157. ===============================
  158. 水天需(卦五)
  159. ===============================
  160. (乾下坎上)
  161. 《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
  162. 《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
  163. 《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
  164. 初九,需于郊,利用恒,无咎。
  165. 《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
  166. 九二,需于沙,小有言,终吉。
  167. 《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
  168. 九三,需于泥,致寇至。
  169. 《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
  170. **,需于血,出自穴。
  171. 《象》曰:“需于血,”顺以听也。
  172. 九五,需于酒食,贞吉。
  173. 《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。
  174. 上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
  175. 《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
  176. ===============================
  177. 天水讼(卦六)
  178. ===============================
  179. (坎下乾上)
  180. 《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。
  181. 《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。
  182. 《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
  183. 初六,不永所事,小有言,终吉。
  184. 《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。
  185. 九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
  186. 《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
  187. 六三,食旧德,贞厉,终吉。或従王事,无成。
  188. 《象》曰:食旧德,従上吉也。
  189. 九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
  190. 《象》曰:复即命渝,安贞不失也。
  191. 九五:讼,元吉。
  192. 《象》曰:“讼,元吉”以中正也。
  193. 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
  194. 《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。
  195. ===============================
  196. 地水师(卦七)
  197. ===============================
  198. (坎下坤上)
  199. 《师》:贞丈人吉,无咎。
  200. 《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民従之,吉又何咎矣。
  201. 《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
  202. 初六,师出以律,否臧凶。
  203. 《象》曰:“师出以律,”失律凶也。
  204. 九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
  205. 《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
  206. 六三,师或舆尸,凶。
  207. 《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
  208. **,师左次,无咎。
  209. 《象》曰:“左次无咎”,未失常也。
  210. 六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
  211. 《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。
  212. 上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
  213. 《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
  214. ===============================
  215. 水地比(卦八)
  216. ===============================
  217. (坤下坎上)
  218. 《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
  219. 《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺従也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
  220. 《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
  221. 初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
  222. 《象》曰:比之初六,有它吉也。
  223. 六二,比之自内,贞吉。
  224. 《象》曰:“比之自内”,不自失也。
  225. 六三,比之匪人。
  226. 《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?
  227. **,外比之,贞吉。
  228. 《象》曰:外比于贤,以従上也。
  229. 九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
  230. 《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
  231. 上六,比之无首,凶。
  232. 《象》曰:“比之无首”,无所终也。
  233. ===============================
  234. 风天小畜(卦九)
  235. ===============================
  236. (乾下巽上)
  237. 《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。
  238. 《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。
  239. 《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。
  240. 初九,“复自道,何其咎?吉。
  241. 《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。
  242. 九二,牵复,吉。
  243. 《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
  244. 九三,舆说辐。夫妻反目。
  245. 《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。
  246. **,有孚,血去,惕出无咎。
  247. 《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。
  248. 九五,有孚挛如,富以其邻。
  249. 《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。
  250. 上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
  251. 《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。
  252. ===============================
  253. 天泽履(卦十)
  254. ===============================
  255. (兑下乾上)
  256. 《履》:履虎尾,不咥人。亨。
  257. 《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。
  258. 《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
  259. 初九,素履往,无咎。
  260. 《象》曰:“素履之往”,独行愿也。
  261. 九二,履道坦坦,幽人贞吉。
  262. 《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。
  263. 六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
  264. 《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。
  265. 九四,履虎尾,愬愬,终吉。
  266. 《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。
  267. 九五,夬履,贞厉。
  268. 《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。
  269. 上九,视履考祥,其旋元吉。
  270. 《象》曰:元吉在上,大有庆也。
  271. ===============================
  272. 地天泰(卦十一)
  273. ===============================
  274. (乾下坤上)
  275. 《泰》:小往大来,吉,亨。
  276. 《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
  277. 《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  278. 初九,拔茅茹以其汇。征吉。
  279. 《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。
  280. 九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。古
  281. 《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
  282. 九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
  283. 《象》曰:“无往不复”,天地际也。
  284. **,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
  285. 《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
  286. 六五,帝乙归妹,以祉元吉。
  287. 《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
  288. 上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
  289. 《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
  290. ===============================
  291. 天地否(卦十二)
  292. ===============================
  293. (坤下乾上)
  294. 《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
  295. 《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。
  296. 《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
  297. 初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
  298. 《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
  299. 六二,包承,小人吉,大人否。亨。
  300. 《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
  301. 六三,包羞。
  302. 《象》曰:“包羞”,位不当也。
  303. 九四,有命,无咎,畴离祉。
  304. 《象》曰:“有命无咎”,志行也。
  305. 九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
  306. 《象》曰:大人之吉,位正当也。
  307. 上九,倾否,先否后喜。
  308. 《象》曰:否终则倾,何可长也。
  309. ===============================
  310. 天火同人(卦十三)
  311. ===============================
  312. (离下乾上)
  313. 《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
  314. 《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
  315. 《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
  316. 初九,同人于门,无咎。
  317. 《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。
  318. 六二,同人于宗,吝。
  319. 《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
  320. 九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
  321. 《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。
  322. 九四,乘其墉,弗克攻,吉 。
  323. 《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
  324. 九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。
  325. 《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
  326. 上九,同人于郊,无悔。
  327. 《象》曰:“同人于郊”,志未得也。
  328. ===============================
  329. 火天大有(卦十四)
  330. ===============================
  331. (乾下离上)
  332. 《大有》:元亨。
  333. 《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
  334. 《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
  335. 初九,无交害匪咎。艰则无咎。
  336. 《象》曰:大有初九,无交害也。
  337. 九二,大车以载,有攸往,无咎。
  338. 《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
  339. 九三,公用亨于天子,小人弗克。
  340. 《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
  341. 九四,匪其彭,无咎。
  342. 《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。
  343. 六五,厥孚交如威如,吉。
  344. 《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
  345. 上九,自天祐之,吉,无不利。
  346. 《象》曰:大有上吉,自天祐也。
  347. ===============================
  348. 地山谦(卦十五)
  349. ===============================
  350. (艮下坤上)
  351. 《谦》:亨。君子有终。
  352. 《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
  353. 《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
  354. 初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
  355. 《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
  356. 六二,鸣谦,贞吉。
  357. 《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。
  358. 九三,劳谦君子,有终,吉。
  359. 《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。
  360. **,无不利,捴谦。
  361. 《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。
  362. 六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
  363. 《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。
  364. 上六,鸣谦,利用行师征邑国。
  365. 《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。
  366. ===============================
  367. 雷地豫(卦十六)
  368. ===============================
  369. (坤下震上)
  370. 《豫》:利建侯行师。
  371. 《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!
  372. 《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
  373. 初六,鸣豫,凶。
  374. 《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。
  375. 六二,介于石,不终日,贞吉。
  376. 《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。
  377. 六三,盱豫,悔,迟有悔。
  378. 《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。
  379. 九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
  380. 《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。
  381. 六五,贞疾,恒不死。
  382. 《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。
  383. 上六,冥豫,成有渝。无咎。
  384. 《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
  385. ===============================
  386. 泽雷随(卦十七)
  387. ===============================
  388. (震下兑上)
  389. 《随》:元亨,利贞,无咎。
  390. 《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!
  391. 《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
  392. 初九,官有渝,贞吉,出门交有功。
  393. 《象》曰:“官有渝”,従正吉也。“出门交有功”,不失也。
  394. 六二,系小子,失丈夫。
  395. 《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
  396. 六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。
  397. 《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。
  398. 九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
  399. 《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
  400. 九五,孚于嘉,吉。
  401. 《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。
  402. 上六,拘系之,乃従维之,王用亨于西山。
  403. 《象》曰:“拘系之”,上穷也。
  404. ===============================
  405. 山风蛊(卦十八)
  406. ===============================
  407. (巽下艮上)
  408. 《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
  409. 《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
  410. 《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
  411. 初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
  412. 《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。
  413. 九二,干母之蛊,不可贞。
  414. 《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
  415. 九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
  416. 《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
  417. **,裕父之蛊,往见吝。
  418. 《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
  419. 六五,干父之蛊,用誉。
  420. 《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
  421. 上九,不事王侯,高尚其事。
  422. 《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
  423. ===============================
  424. 地泽临(卦十九)
  425. ===============================
  426. (兑下坤上)
  427. 《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。
  428. 《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
  429. 《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
  430. 初九,咸临,贞吉。
  431. 《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。
  432. 九二,咸临,吉,无不利。
  433. 《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
  434. 六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
  435. 《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。
  436. **,至临,无咎。
  437. 《象》曰:“至临无咎”,位当也。
  438. 六五,知临,大君之宜,吉。
  439. 《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
  440. 上六,敦临,吉,无咎。
  441. 《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。
  442. ===============================
  443. 风地观(卦二十)
  444. ===============================
  445. (坤下巽上)
  446. 《观》:盥而不荐。有孚颙若。
  447. 《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
  448. 《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
  449. 初六,童观,小人无咎,君子吝。
  450. 《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。
  451. 六二,窥观,利女贞。
  452. 《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
  453. 六三,观我生,进退。
  454. 《象》曰:“观我生进退”,未失道也。
  455. **,观国之光,利用宾于王。
  456. 《象》曰:“观国之光”,尚宾也。
  457. 九五,观我生,君子无咎。
  458. 《象》曰:“观我生”,观民也。
  459. 上九,观其生,君子无咎。
  460. 《象》曰:“观其生”,志未平也。
  461. ===============================
  462. 火雷噬嗑(卦二十一)
  463. ===============================
  464. (震下离上)
  465. 《噬嗑》:亨。利用狱。
  466. 《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。古
  467. 《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。
  468. 初九,屦校灭趾,无咎。
  469. 《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。
  470. 六二,噬肤灭鼻,无咎。
  471. 《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。
  472. 六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。
  473. 《象》曰:“遇毒”,位不当也。
  474. 九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
  475. 《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。
  476. 六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。
  477. 《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。
  478. 上九,何校灭耳,凶。
  479. 《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。
  480. ===============================
  481. 山火贲(卦二十二)
  482. ===============================
  483. (离下艮上)
  484. 《贲》:亨。小利有攸往。
  485. 《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
  486. 《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
  487. 初九,贲其趾,舍车而徒。
  488. 《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。
  489. 六二,贲其须。
  490. 《象》曰:“贲其须”,与上兴也。
  491. 九三,贲如,濡如,永贞吉。
  492. 《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。
  493. **,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
  494. 《象》曰:**,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。
  495. 六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
  496. 《象》曰:“六五之吉”,有喜也。
  497. 上九,白贲,无咎。
  498. 《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。
  499. ===============================
  500. 山地剥(卦二十三)
  501. ===============================
  502. (坤下艮上)
  503. 《剥》:不利有攸往。
  504. 《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。斋
  505. 《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。
  506. 初六:剥床以足,蔑贞凶。
  507. 《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。
  508. 六二:剥床以辨,蔑贞凶。
  509. 《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。
  510. 六三:剥之,无咎。
  511. 《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。
  512. **:剥床以肤,凶。
  513. 《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。
  514. 六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
  515. 《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。
  516. 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
  517. 《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。
  518. ===============================
  519. 地雷复(卦二十四)
  520. ===============================
  521. (震下坤上)
  522. 《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
  523. 《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。
  524. 《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
  525. 初九,不远复,无祗悔,元吉。
  526. 《象》曰:“不远之复”,以修身也。
  527. 六二,休复,吉。
  528. 《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。
  529. 六三,频复,厉,无咎。
  530. 《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。
  531. **,中行独复。
  532. 《象》曰:“中行独复”,以従道也。
  533. 六五,敦复,无悔。
  534. 《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。
  535. 上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
  536. 《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。
  537. ===============================
  538. 天雷无妄(卦二十五)
  539. ===============================
  540. (震下乾上)
  541. 《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
  542. 《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!
  543. 《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
  544. 初九,无妄往,吉。
  545. 《象》曰:“无妄之往”,得志也。
  546. 六二,不耕获,不菑畬,则利用攸往。
  547. 《象》曰:“不耕获”,未富也。
  548. 六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。斋
  549. 《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
  550. 九四,可贞。无咎。
  551. 《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。
  552. 九五,无妄之疾,勿药有喜。
  553. 《象》曰:“无妄之药”,不可试也。
  554. 上九,无妄行,有眚,无攸利。
  555. 《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。
  556. ===============================
  557. 山天大畜(卦二十六)
  558. ===============================
  559. (乾下艮上)
  560. 《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。
  561. 《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
  562. 《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前贤往行,以畜其德。
  563. 初九,有厉,利已。
  564. 《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。
  565. 九二,舆说輹。
  566. 《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。
  567. 九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
  568. 《象》曰:“利有攸往”,上合志也。
  569. **,童牛之牿,元吉。
  570. 《象》曰:“**元吉”,有喜也。
  571. 六五,豮豕之牙,吉。
  572. 《象》曰:“六五之吉”,有庆也。
  573. 上九,何天之衢,亨。
  574. 《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
  575. ===============================
  576. 山雷颐(卦二十七)
  577. ===============================
  578. (震下艮上)
  579. 《颐》:贞吉。观颐,自求口实。
  580. 《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
  581. 《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
  582. 初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
  583. 《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
  584. 六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。
  585. 《象》曰:“六二征凶”,行失类也。
  586. 六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
  587. 《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
  588. **,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
  589. 《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
  590. 六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
  591. 《象》曰:“居贞之吉”,顺以従上也。
  592. 上九,由颐,厉,吉。利涉大川。
  593. 《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
  594. ===============================
  595. 泽风大过(卦二十八)
  596. ===============================
  597. (巽下兑上)
  598. 《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
  599. 《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!
  600. 《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
  601. 初六,藉用白茅,无咎。
  602. 《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。
  603. 九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
  604. 《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。
  605. 九三,栋桡,凶。
  606. 《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。
  607. 九四,栋隆,吉。有它,吝。
  608. 《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
  609. 九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
  610. 《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“无妇士夫”,亦可丑也。
  611. 上六,过涉灭顶,凶。无咎。
  612. 《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。
  613. ===============================
  614. 坎为水(卦二十九)
  615. ===============================
  616. (坎下坎上)
  617. 《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。
  618. 《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
  619. 《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
  620. 初六,习坎,入于坎,窞,凶。
  621. 《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。
  622. 九二,坎有险,求小得。
  623. 《象》曰:“求小得”,未出中也。
  624. 六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。
  625. 《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。
  626. **,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。
  627. 《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。
  628. 九五,坎不盈,祗既平,无咎。
  629. 《象》曰:“坎不盈”,中未大也。
  630. 上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。
  631. 《象》曰:上六失道,凶三岁也。
  632. ===============================
  633. 离为火(卦三十)
  634. ===============================
  635. (离下离上)
  636. 《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。
  637. 《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故,是以“畜牝牛吉”也。
  638. 《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。
  639. 初九,履错然,敬之无咎。
  640. 《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。
  641. 六二,黄离,元吉。
  642. 《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。
  643. 九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
  644. 《象》曰:“日昃之离”,何可久也?
  645. 九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。
  646. 《象》曰:“突如其来如”,无所容也。
  647. 六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
  648. 《象》曰:六五之吉,离王公也。
  649. 上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
  650. 《象》曰:“王用出征”,以正邦也。
  651. ===============================
  652. 泽山咸(卦三十一)
  653. ===============================
  654. (艮下兑上)
  655. 咸:亨。利贞。取女吉。
  656. 《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
  657. 《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
  658. 初六,咸其拇。
  659. 《象》曰“咸其拇”,志在外也。
  660. 六二,咸其腓,凶。居吉。
  661. 《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。
  662. 九三,咸其股,执其随,往吝。
  663. 《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。
  664. 九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋従尔思。
  665. 《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。
  666. 九五,咸其脢,无悔。
  667. 《象》曰:“咸其脢”,志末也。
  668. 上六,咸其辅颊舌。
  669. 《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。
  670. ===============================
  671. 雷风恒(卦三十二)
  672. ===============================
  673. (巽下震上)
  674. 恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。
  675. 《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
  676. 《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。
  677. 初六,浚恒,贞凶,无攸利。
  678. 《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。
  679. 九二,悔亡。
  680. 《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。
  681. 九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。
  682. 《象》曰:“不恒其德”,无所容也。
  683. 九四,田无禽。
  684. 《象》曰:久非其位,安得禽也。
  685. 六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
  686. 《象》曰:妇人贞吉,従一而终也。夫子制义,従妇凶也。
  687. 上六,振恒,凶。
  688. 《象》曰:振恒在上,大无功也。
  689. ===============================
  690. 天山遯(卦三十三)
  691. ===============================
  692. (艮下乾上)
  693. 《遯》:亨。小利贞。
  694. 《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!
  695. 《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。
  696. 初六,遯尾,厉,勿用有攸往。
  697. 《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?
  698. 六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。
  699. 《象》曰:“执用黄牛”,固志也。
  700. 九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。
  701. 《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。
  702. 九四,好遯,君子吉,小人否。
  703. 《象》曰:“君子好遯,小人否”也。
  704. 九五,嘉遯,贞吉。
  705. 《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。
  706. 上九,肥遯,无不利。
  707. 《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。
  708. ===============================
  709. 雷天大壮(卦三十四)
  710. ===============================
  711. (乾下震上)
  712. 《大壮》:利贞。
  713. 《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。
  714. 《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
  715. 初九,壮于趾,征凶,有孚。
  716. 《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。
  717. 九二,贞吉。
  718. 《象》曰:九二“贞吉”,以中也。
  719. 九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
  720. 《象》曰:“小人用壮”,君子以罔也。
  721. 九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
  722. 《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。
  723. 六五,丧羊于易,无悔。
  724. 《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。
  725. 上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
  726. 《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。
  727. ===============================
  728. 火地晋(卦三十五)
  729. ===============================
  730. (坤下离上)
  731. 《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
  732. 《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。
  733. 《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。
  734. 初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
  735. 《象》曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。
  736. 六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。
  737. 《象》曰:“受兹介福”,以中正也。
  738. 六三,众允,悔亡。
  739. 《象》曰:“众允”之志,上行也。
  740. 九四,晋如鼫鼠,贞厉。
  741. 《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
  742. 六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。
  743. 《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。
  744. 上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
  745. 《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。
  746. ===============================
  747. 地火明夷(卦三十六)
  748. ===============================
  749. (离下坤上)
  750. 《明夷》:利艰贞。
  751. 《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
  752. 《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。
  753. 初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
  754. 《象》曰:“君子于行”,义不食也。
  755. 六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
  756. 《象》曰:六二之吉,顺以则也。
  757. 九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
  758. 《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。
  759. **,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
  760. 《象》曰:“入于左腹”,获心意也。
  761. 六五,箕子之明夷,利贞。
  762. 《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
  763. 上六,不明,晦,初登于天,后入于地。
  764. 《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。
  765. ===============================
  766. 风火家人(卦三十七)
  767. ===============================
  768. (离下巽上)
  769. 《家人》:利女贞。
  770. 《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。
  771. 《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。
  772. 初九,闲有家,悔亡。
  773. 《象》曰:“闲有家”,志未变也。
  774. 六二,无攸遂,在中馈,贞吉。
  775. 《象》曰:六二之吉,顺以巽也。
  776. 九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
  777. 《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。
  778. 九四,富家,大吉。
  779. 《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。
  780. 九五,王假有家,勿恤,吉。
  781. 《象》曰:“王假有家”,交相爱也。
  782. 上九,有孚威如,终吉。
  783. 《象》曰:威如之吉,反身之谓也。
  784. ===============================
  785. 火泽睽(卦三十八)
  786. ===============================
  787. (兑下离上)
  788. 《睽》:小事吉。
  789. 《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!
  790. 《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
  791. 初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
  792. 《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。
  793. 九二,遇主于巷,无咎。 0
  794. 《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。
  795. 六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
  796. 《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。
  797. 九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
  798. 《象》曰:“交孚无咎”,志行也。
  799. 六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
  800. 《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。
  801. 上九,睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。
  802. 《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。
  803. ===============================
  804. 水山蹇(卦三十九)
  805. ===============================
  806. (艮下坎上)
  807. 《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。
  808. 《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!
  809. 《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
  810. 初六,往蹇来誉。
  811. 《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。
  812. 六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
  813. 《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。
  814. 九三,往蹇来反。
  815. 《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。
  816. **,往蹇来连。
  817. 《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。
  818. 九五,大蹇朋来。
  819. 《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。
  820. 上六,往蹇来硕,吉,利见大人。
  821. 《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也。“利见大人”,以従贵也。
  822. ===============================
  823. 雷水解(卦四十)
  824. ===============================
  825. (坎下震上)
  826. 《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
  827. 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!
  828. 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
  829. 初六,无咎。
  830. 《象》曰:刚柔之际,义无咎也。
  831. 九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。
  832. 《象》曰:九二贞吉,得中道也。
  833. 六三,负且乘,致寇至,贞吝。
  834. 《象》曰:“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?
  835. 九四,解而拇,朋至斯孚。
  836. 《象》曰:“解而拇”,未当位也。
  837. 六五,君子维有解,吉,有孚于小人。
  838. 《象》曰:君子有解,小人退也。
  839. 上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
  840. 《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。
  841. ===============================
  842. 山泽损(卦四十一)
  843. ===============================
  844. (兑下艮上)
  845. 《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
  846. 《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
  847. 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
  848. 初九,已事遄往,无咎。酌损之。
  849. 《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。
  850. 九二,利贞。征凶,弗损,益之。
  851. 《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。
  852. 六三,三人行则损一人,一人行则得其友。
  853. 《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。
  854. **,损其疾,使遄有喜,无咎。
  855. 《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。
  856. 六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
  857. 《象》曰:六五元吉,自上祐也。
  858. 上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
  859. 《象》曰:“弗损,益之”,大得志也。
  860. ===============================
  861. 风雷益(卦四十二)
  862. ===============================
  863. (震下巽上)
  864. 《益》:利有攸往。利涉大川。
  865. 《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
  866. 《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
  867. 初九,利用为大作,元吉,无咎。
  868. 《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。
  869. 六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
  870. 《象》曰:“或益之”,自外来也。
  871. 六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。
  872. 《象》曰:“益用凶事”,固有之也。
  873. **,中行告公,従,利用为依迁国。
  874. 《象》曰:“告公従”,以益志也。
  875. 九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
  876. 《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。
  877. 上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
  878. 《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。
  879. ===============================
  880. 泽天夬(卦四十三)
  881. ===============================
  882. (乾下兑上)
  883. 《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。
  884. 《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。
  885. 《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
  886. 初九,壮于前趾,往不胜,为咎。
  887. 《象》曰:不胜而往,咎也。
  888. 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
  889. 《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。
  890. 九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
  891. 《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。
  892. 九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
  893. 《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。
  894. 九五,苋陆夬夬中行,无咎。
  895. 《象》曰:“中行无咎”,中未光也。
  896. 上六,无号,终有凶。
  897. 《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。
  898. ===============================
  899. 天风姤(卦四十四)
  900. ===============================
  901. (巽下乾上)
  902. 《姤》:女壮,勿用取女。
  903. 《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。女后)之时义大矣哉!
  904. 《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。
  905. 初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
  906. 《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。
  907. 九二,包有鱼,无咎,不利宾。
  908. 《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。
  909. 九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
  910. 《象》曰:“其行次且”,行未牵也。
  911. 九四,包无鱼,起凶。
  912. 《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。
  913. 九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。
  914. 《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
  915. 上九,女后)其角,吝,无咎。
  916. 《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。
  917. ===============================
  918. 泽地萃(卦四十五)
  919. ===============================
  920. (坤下兑上)
  921. 《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
  922. 《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
  923. 《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
  924. 初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
  925. 《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
  926. 六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
  927. 《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。
  928. 六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
  929. 《象》曰:“往无咎”,上巽也。
  930. 九四,大吉无咎。
  931. 《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
  932. 九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
  933. 《象》曰:“萃有位”,志未光也。
  934. 上六,赍咨涕洟,无咎。
  935. 《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
  936. ===============================
  937. 地风升(卦四十六)
  938. ===============================
  939. (巽下坤上)
  940. 《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。
  941. 《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。
  942. 《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
  943. 初六,允升,大吉。
  944. 《象》曰:“允升大吉”,上合志也。
  945. 九二,孚乃利用禴,无咎。
  946. 《象》曰:九二之孚,有喜也。
  947. 九三,升虚邑。
  948. 《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。
  949. **,王用亨于岐山,吉,无咎。
  950. 《象》曰:“王用亨于岐山”,顺事也。
  951. 六五,贞吉,升阶。
  952. 《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。
  953. 上六,冥升,利于不息之贞。
  954. 《象》曰:冥升在上,消不富也。
  955. ===============================
  956. 泽地困(卦四十七)
  957. ===============================
  958. (坎下兑上)
  959. 《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
  960. 《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。
  961. 《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
  962. 初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
  963. 《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。
  964. 九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。
  965. 《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。
  966. 六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
  967. 《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。
  968. 九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。
  969. 《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。
  970. 九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
  971. 《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。
  972. 上六,困于葛藟,于臲<臬兀>,曰动悔有悔,征吉。
  973. 《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。
  974. ===============================
  975. 水风井(卦四十八)
  976. ===============================
  977. (巽下坎上)
  978. 《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
  979. 《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井,”乃以刚中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。
  980. 《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。
  981. 初六,井泥不食。旧井无禽。
  982. 《象》曰:“井泥不食”,下也。“占井无禽”,时舍也。
  983. 九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
  984. 《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。
  985. 九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。
  986. 《象》曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。
  987. **,井甃,无咎。
  988. 《象》曰:“井甃无咎”,修井也。
  989. 九五,井洌,寒泉食。
  990. 《象》曰:“寒泉之食”,中正也。
  991. 上六,井收勿幕,有孚元吉。
  992. 《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。
  993. ===============================
  994. 泽火革(卦四十九)
  995. ===============================
  996. (离下兑上)
  997. 《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。
  998. 《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武**,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
  999. 《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
  1000. 初九,巩用黄牛之革。
  1001. 《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。
  1002. 六二,巳日乃革之,征吉,无咎。
  1003. 《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。
  1004. 九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。
  1005. 《象》曰:“革言三就”,又何之矣。
  1006. 九四,悔亡。有孚改命,吉。
  1007. 《象》曰:“改命之吉”,信志也。
  1008. 九五,大人虎变,未占有孚。
  1009. 《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。
  1010. 上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
  1011. 《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以従君也。
  1012. ===============================
  1013. 火风鼎(卦五十)
  1014. ===============================
  1015. (巽下离上)
  1016. 《鼎》:元吉,亨。
  1017. 《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
  1018. 《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
  1019. 初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
  1020. 《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以従贵也。
  1021. 九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
  1022. 《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。
  1023. 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。
  1024. 《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。
  1025. 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
  1026. 《象》曰:“覆公餗”,信如何也。
  1027. 六五,鼎黄耳金铉,利贞。
  1028. 《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。
  1029. 上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
  1030. 《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
  1031. ===============================
  1032. 震为雷(卦五十一)
  1033. ===============================
  1034. (震下震上)
  1035. 《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。
  1036. 《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。
  1037. 《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。
  1038. 初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
  1039. 《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。
  1040. 六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
  1041. 《象》曰:“震来厉”,乘刚也。
  1042. 六三,震苏苏,震行无眚。
  1043. 《象》曰:“震苏苏”,位不当也。
  1044. 九四,震遂泥。
  1045. 《象》曰:“震遂泥”,未光也。
  1046. 六五,震往来,厉,意无丧,有事。
  1047. 《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。
  1048. 上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
  1049. 《象》曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。
  1050. ===============================
  1051. 艮为山(卦五十二)
  1052. ===============================
  1053. (艮下艮上)
  1054. 《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
  1055. 《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。“艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。
  1056. 《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
  1057. 初六,艮其趾,无咎。利永贞。
  1058. 《象》曰:“艮其趾”,未失正也。
  1059. 六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。
  1060. 《象》曰:“不拯其随”,未退听也。
  1061. 九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
  1062. 《象》曰:“艮其限”,危熏心也。
  1063. **,艮其身,无咎。
  1064. 《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。
  1065. 六五,艮其辅,言有序,悔亡。
  1066. 《象》曰:“艮其辅”,以中正也。
  1067. 上九,敦艮,吉。
  1068. 《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。
  1069. ===============================
  1070. 风山渐(卦五十三)
  1071. ===============================
  1072. (艮下巽上)
  1073. 《渐》:女归吉,利贞。
  1074. 《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。
  1075. 《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
  1076. 初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
  1077. 《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。
  1078. 六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
  1079. 《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。
  1080. 九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
  1081. 《象》曰:“夫征不复”,离群丑也。“妇孕不育”,失其道也。“利用御寇”,顺相保也。
  1082. **,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
  1083. 《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。
  1084. 九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
  1085. 《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。
  1086. 上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
  1087. 《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。
  1088. ===============================
  1089. 雷泽归妹(卦五十四)
  1090. ===============================
  1091. (兑下震上)
  1092. 《归妹》:征凶,无攸利。
  1093. 《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。
  1094. 《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
  1095. 初九,归妹以娣。跛能履,征吉。
  1096. 《象》曰:“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。
  1097. 九二,眇能视,利幽人之贞。
  1098. 《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。
  1099. 六三,归妹以须,反归以娣。
  1100. 《象》曰:“归妹以须”,未当也。
  1101. 九四,归妹愆期,迟归有时。
  1102. 象曰:“愆期”之志,有待而行也。
  1103. 六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
  1104. 《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以贵行也。
  1105. 上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
  1106. 《象》曰:上六无实,承虚筐也。
  1107. ===============================
  1108. 雷火丰(卦五十五)
  1109. ===============================
  1110. (离下震上)
  1111. 《丰》:亨,王假之。勿忧,宜日中。
  1112. 《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?
  1113. 《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。
  1114. 初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
  1115. 《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。
  1116. 六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。
  1117. 《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。
  1118. 九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
  1119. 《象》曰:“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱”,终不可用也。
  1120. 九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
  1121. 《象》曰:“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。
  1122. 六五,来章有庆誉,吉。
  1123. 《象》曰:六五之吉,有庆也。
  1124. 上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
  1125. 《象》曰:“丰其屋”,天际翔也。“窥其户,阒其无人”,自藏也。
  1126. ===============================
  1127. 火山旅(卦五十六)
  1128. ===============================
  1129. (艮下离上)
  1130. 《旅》:小亨。旅贞吉。
  1131. 《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!
  1132. 《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。
  1133. 初六,旅琐琐,斯其所取灾。
  1134. 《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。
  1135. 六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
  1136. 《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。
  1137. 九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
  1138. 《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
  1139. 九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
  1140. 《象》曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。
  1141. 六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
  1142. 《象》曰:“终以誉命”,上逮也。
  1143. 上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。
  1144. 《象》曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。
  1145. ===============================
  1146. 巽为风(卦五十七)
  1147. ===============================
  1148. (巽下巽上)
  1149. 《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。
  1150. 《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。
  1151. 《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。
  1152. 初六,进退,利武人之贞。
  1153. 《象》曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。
  1154. 九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
  1155. 《象》曰:“纷若之吉”,得中也。
  1156. 九三,频巽,吝。
  1157. 《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。
  1158. **,悔亡,田获三品。
  1159. 《象》曰:“田获三品”,有功也。
  1160. 九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
  1161. 《象》曰:九五之吉,位正中也。
  1162. 上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
  1163. 《象》曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。
  1164. ===============================
  1165. 兑为泽(卦五十八)
  1166. ===============================
  1167. (兑下兑上)
  1168. 《兑》:亨。利贞。
  1169. 《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!
  1170. 《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
  1171. 初九,和兑,吉。
  1172. 《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。
  1173. 九二,孚兑,吉,悔亡。
  1174. 《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。
  1175. 六三,来兑,凶。
  1176. 《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。
  1177. 九四,商兑未宁,介疾有喜。
  1178. 《象》曰:“九四之喜”,有庆也。
  1179. 九五,孚于剥,有厉。
  1180. 《象》曰:“孚于剥”,位正当也。
  1181. 上六,引兑。
  1182. 《象》曰:上六“引兑”,未光也。
  1183. ===============================
  1184. 风水涣(卦五十九)
  1185. ===============================
  1186. (坎下巽上)
  1187. 《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
  1188. 《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
  1189. 《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
  1190. 初六,用拯马壮,吉。
  1191. 《象》曰:初六之吉顺也。
  1192. 九二,涣奔其机,悔亡。
  1193. 《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
  1194. 六三,涣其躬,无悔。
  1195. 《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
  1196. **,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
  1197. 《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
  1198. 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
  1199. 《象》曰:“王居无咎”,正位也。
  1200. 上九,涣其血,去逖出,无咎。
  1201. 《象》曰:“涣其血”,远害也。
  1202. ===============================
  1203. 水泽节(卦六十)
  1204. ===============================
  1205. (兑下坎上)
  1206. 《节》:亨。苦节,不可贞。
  1207. 《彖》曰:“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
  1208. 《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
  1209. 初九,不出户庭,无咎。
  1210. 《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。
  1211. 九二,不出门庭,凶。
  1212. 《象》曰:“不出门庭凶”,失时极也。
  1213. 六三,不节若,则嗟若,无咎。
  1214. 《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也。
  1215. **,安节。亨。
  1216. 《象》曰:“安节之亨”,承上道也。
  1217. 九五,甘节,吉,往有尚。
  1218. 《象》曰:“甘节之吉”,居位中也。
  1219. 上六,苦节,贞凶,悔亡。
  1220. 《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
  1221. ===============================
  1222. 风泽中孚(卦六十一)
  1223. ===============================
  1224. (兑下巽上)
  1225. 《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
  1226. 《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。
  1227. 《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。
  1228. 初九,虞吉,有它不燕。
  1229. 《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。
  1230. 九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
  1231. 《象》曰:“其子和之”,中心愿也。
  1232. 六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
  1233. 《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
  1234. **,月几望,马匹亡,无咎。
  1235. 《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。
  1236. 九五,有孚挛如,无咎。
  1237. 《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。
  1238. 上九,翰音登于天,贞凶。
  1239. 《象》曰:“翰音登于天”,何可长也?
  1240. ===============================
  1241. 雷山小过(卦六十二)
  1242. ===============================
  1243. (艮下震上)
  1244. 《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
  1245. 《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下顺也。
  1246. 《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
  1247. 初六,飞鸟以凶。
  1248. 《象》曰:“飞鸟以凶”,不可如何也。
  1249. 六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
  1250. 《象》曰:“不及其君”,臣不可过也。
  1251. 九三,弗过防之,従或戕之,凶。
  1252. 《象》曰:“従或戕之”,凶如何也?
  1253. 九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
  1254. 《象》曰:“弗过遇之”,位不当也。“往厉必戒”,终不可长也。
  1255. 六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
  1256. 《象》曰:“密云不雨”,已上也。
  1257. 上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
  1258. 《象》曰:“弗遇过之”,已亢也。
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  1260. 水火既济(卦六十三)
  1261. ===============================
  1262. (离下坎上)
  1263. 《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。
  1264. 《彖》曰:“既济,亨”,小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终止则乱”,其道穷也。
  1265. 《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
  1266. 初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
  1267. 《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。
  1268. 六二,“妇丧其茀,勿逐,七日得。
  1269. 《象》曰:“七日得”,以中道也。
  1270. 九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
  1271. 《象》曰:“三年克之”,惫也。
  1272. **,繻有衣袽,终日戒。
  1273. 《象》曰:“终日戒”,有所疑也。
  1274. 九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
  1275. 《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也。“实受其福”,吉大来也。
  1276. 上六,濡其首,厉。
  1277. 《象》曰:“濡其首厉”,何可久也?
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  1279. 火水未济(卦六十四)
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  1281. (坎下离上)
  1282. 《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
  1283. 《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
  1284. 《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
  1285. 初六,濡其尾,吝。
  1286. 《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。
  1287. 九二,曳其轮,贞吉。
  1288. 《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
  1289. 六三,未济,征凶。利涉大川。
  1290. 《象》曰:“未济征凶”,位不当也。
  1291. 九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。
  1292. 《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。
  1293. 六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。
  1294. 《象》曰:“君子之光”,其辉吉也。
  1295. 上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
  1296. 《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。
  1297. ===============================
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